مولانا جلال الدین محمد رو
Джелал-Ад-Дин Руми или Мевляна один из основоположников суфизма - неортодоксального течения ислама и дервишского ордена «мевлеви» в XIII веке.
В суфийском учении особое место занимает понятие любви. По мнению суфиев, благодаря силе любви множество приобщается к единому. Любовь у Руми является движущей силой религиозных чувств, единственной основой нравственного совершенства. Суфизм по-своему осмысливает суть любви, поднимает ее до божественного уровня и придает ей новый скрытый и символический смысл. Чтобы выразить эту «божественную любовь», поэт ищет и находит такие слова и художественные образы, которые вуалируют, скрывают его мистические мысли, ибо суфий не имеет права открыто выражать свои чувства. Он с помощью символики только намекает на них.[]
В современной туристической Турции во многих программах включен “танец дервишей” - суфийский ритуал повторяющийся каждый вечер, участники использую музыку и танцы, воссоздают сотворение мира и вращаясь каждый вокруг своей оси и все вместе по периметру зала. Этот танец наполнен множеством символов: участники одновременно и планеты вращающиеся вокруг светила, и олицетворяют собой любовь и уважение ко всему живому. Оригинальная церемония длится до 3х часов, начинаясь в строго определенное время. Для туристов практически всегда выступают не сами дервиши, а актеры с краткой программой от 45 минут до полутора часов.
фигурки “танец дервишей” в сувенирном магазине
Как не было бы странным, но большинство людей знакомо с пересказами сюжетов поэзии Мевлана в виде поучающий остроумных историй. Также все знают Ходжу Насреддина, реальный прообраз котрого был одним из дервишей. Вот например перевод одного из стихов Мевляны на русский, знакомый всем в различных видах: от анекдота, до примеров китайской мудрости:
Спор о слоне
Из Индии недавно приведен,
В сарае тесном был поставлен слон,
Но тот, кто деньги сторожу платил,
В загон к слону в потемках заходил.
А в темноте, не видя ничего,
Руками люди шарили его.
Слонов здесь не бывало до сих пор.
И вот пошел средь любопытных спор.
Один, коснувшись хобота рукой:
«Слон сходен с водосточною трубой!»
Другой, пощупав ухо, молвил: «Врешь,
На опахало этот зверь похож!»
Потрогал третий ногу у слона,
Сказал: «Он вроде толстого бревна».
Четвертый, спину гладя: «Спор пустой
Бревно, труба… он просто схож с тахтой».
Все представляли это существо
По-разному, не видевши его.
Их мненья – несуразны, неверны –
Неведением были рождены.
А были б с ними свечи – при свечах
И разногласья не было б в речах.
Джелал-Ад-Дин Руми, XIII век
Popularity: 6%
Похожие записи
Нет комментариев